Чем секс-работа отличается от торговли людьми или что не так с данным сравнением

Чем секс-работа отличается от торговли людьми, и что не так с данным сравнением?

Думаю что многим людям, не вовлеченным в тонкости секс-работы кажется, что эти понятия абсолютно идентичные. А, как правило, если хочешь кому-то объяснить нечто ранее ему не известное - подавай информацию на более понятных примерах. Так уж устроены люди, пока своими глазами не увидят и на себе не ощутят, будут отрицать данность до последнего и слепо без вопросов соблюдать правила, доверяя привычной информации без подкрепления фактами! Все как в известной американской байке про рецепт индейки на день благодарения:

- Мама, почему мы режем индейку пополам перед запеканием?

- Не знаю, доченька, так моя мама делала, и я так делаю. Давай спросим у бабушки.

Приехали они к бабушке и спрашивают:

- А почему мы режем индейку пополам перед отправкой в духовку?

- Моя мать так делала, но теперь она уже слишком стара и вряд-ли нам ответит.

Поехали все трое в дом престарелых, чтобы добыть истину по своему вопросу и обратились к древней старушке, лежащей под капельницами на кровати:

- Бабуля, ты нас слышишь? Мы пришли задать тебе один вопрос!

- Ещё пока и вижу, и слышу. Какой вопрос вас так волнует, что вы решили всё же меня навестить?

- Почему мы режем индейку пополам перед запеканием?

- Вы что всё ещё пользуетесь той маленькой духовкой, в которую не влезает целая индейка?!

Чтобы понять, что не так в нашем "рецепте", вернёмся примерно на 120 лет назад и разберём, как стереотипы формировались.

Имперский период

В 19 веке права женщин на самореализацию в обществе были достаточно сильно ущемлены, так же, как и право на наследование и распоряжение имуществом. Нравственные устои были продиктованы властью церкви, которая имела непосредственное влияние на правящую династию и участвовала в политике.

"Женщины имперского периода, в отличие от женщин Западной Европы того времени, пользовались большей юридической свободой: они могли владеть недвижимой собственностью, участвовать в судебных процессах, заключать договора. Но в личных правах женщины сохраняли полную зависимость от мужчин. Так, Свод законов 1832 года (ст. 76 Т. Х) говорил об обязанности жены следовать за мужем. При нарушении данного закона судом мог быть издан приказ о принудительном водворении жены в доме мужа. Дети при раздельном проживании родителей обычно оставались с отцом и только в исключительных случаях могли передаваться матери" (Википедия)

Соответсвенно, находясь в патриархальном обществе, женщина в любом случае была товаром и собственностью, особенно в вопросе свободы распоряжаться своим телом. Общество решало судьбу женщины.

Закономерно секс-работницы того периода были наёмными работницами домов терпимости и паспорт меняли на желтый билет, а самозанятых полиция отлавливала на улицах. Секс-работа вроде бы не рабство, но и не свобода: данная профессия была выходом из трудного финансового положения скорее для родственников девушки, чем для неё самой. Цены на их услуги были ничтожно малы, дороже ценились девушки с образованием или знатного происхождения, но таковых было ничтожно мало в общей статистике. Об окончании карьеры секс-работниц периода империи не найти статей или записей, ведь конец был не счастливым.  К 25–28 годам секс-работница превращалась «в ни на что не годного человека и выбрасывалась с арены жизни».

В тоже время во Франции женщины, занятые в секс-работе, могли выйти из этого бизнеса, накопив приличную сумму для приобретения недвижимости для сдачи в аренду, открытия ремесленной лавки или же лавки с товарами. Девушки с талантами могли совмещать секс-работу и сцену, занимались писательской деятельностью. Карьеру могли продолжать и в зрелом возрасте с достоинством и без понижения цен на услуги. Также они подвергались намного меньшему осуждению со стороны общества и могли выходить замуж. В Парижском каталоге "Гид по удовольствиям", который можно смело назвать историческим документом высокой ценности, собрано множество игривых описаний с фотографиями куртизанок. Что больше всего удивило меня, то это упоминание предаствительниц ЛГБТ, то есть женщин, которые практиковали секс с женщинами:

"Джулия де Клери (Julia de Clery), площадь дю Гавр, 16. «Состояла в обществе «Веселых женщин» — ассоциации лесбиянок, в основном парижских актрис, которые каждый месяц собирались для ужина без мужчин и ночь проводили вместе»". 

Коммунистический период

После революции и прихода к власти большевиков все нормы полицейской регламентации проституции были отменены. «Труженицы пола» пытались создавать свои профессиональные союзы и отстаивать свои права наряду с другими профессиями, о чём свидетельствует, в частности, поэма Блока «Двенадцать» («И у нас было собрание Вот в этом здании. Обсудили, постановили: На время — десять, на ночь — двадцать пять»).

Советское правительство, исходя из идеологических представлений, преследовало проституток во время «военного коммунизма». Ленин, в числе экстренных мер по предотвращению восстания в Нижнем Новгороде, требовал «вывезти и расстрелять сотни проституток, спаивающих солдат». В 1919 г. в Петрограде был создан концлагерь принудительных работ для женщин; 60 % его заключённых были женщины, подозревавшиеся в торговле телом. В то же время делались попытки социализации проституток, как «жертв капиталистического строя» (Википедия).

Спустя примерно 60 лет, произошло возрождение и огромный рост вовлеченности женщин из разных слоёв общества в секс-работу, в туристических городах можно было найти подпольные бордели, так называемые "притоны". Из-за отсутствия сексуального образования у населения и недоступности презервативов для широкого круга граждан (ведь на всё в стране дефицит и цена 3 рубля) вскоре это привело к всплеску венерических заболеваний. Если до этого всплеска власти преследовали только за организацию "притонов" и вовлечение несовершеннолетних, то в сложившейся ситуации они обратили внимание на индивидуальных самозанятых женщин. Риторика государства в отношении секс-работы была предельно ясна: секс-работницы - враги комунистического общества.

Поскольку церковь с её моралью и понятием греха ушла в глубокое подполье и преследовалась новым режимом, нужно было демонизировать секс-работу по-новому. Режиму не нужны были женщины с теневым доходом, тем более с хорошим заработком на регулярной основе. Потому что женщины с деньгами могли себе позволить гораздо больше ярких вещей, могли выделяться в толпе, отличаться от серой массы тружениц заводов и фабрик, зарождая у молодых строительниц коммунизма, абсолютно капиталистические размышления о красивой жизни. Пропагандистская машина работала очень активно, создавались плакаты с лозунгами о "позорном капитализме". Новым грехом эпохи, стал  "позор"! Вечное чувство стыда навязывалось с детства и всё ещё является отличным рычагом управления людьми, заставшими союз.

Современное время и "почему индейку больше не надо резать пополам"

Независимая Украина с момента развала СССР двигалась в сторону Европы и прогрессивных ценностей, включая права человека. В 1992 году отменили статью за "мужеложство".  В 2006 году была отменена уголовная отвественность за занятие проституцией, но в то же время с 2005 года было ужесточено наказание за организацию борделей. Не официальным аргументом служит борьба с иностраным секс-туризмом. А начиная с мая 2015 года с предложением о легализации секс-работы выступал депутат Рады Михаил Гаврилюк, 18 сентября 2015 был зарегестрирован законопроект о легализации, эту идею поддержал Юрий Луценко. В сентябре 2016 инициатива о легализации поступила от депутата Верховной рады Сергея Лещенко, а в октябре глава благотворительной организации секс-работников "Легалайф-Украина"  Наталия Исаева предложила декриминализировать секс-работу.

Возвращаясь к вопросу почему секс работа - это работа, а не торговля людьми

Торговля людьми и вовлечение несовершенолетних - это преступления, не имеющие ничего общего с добровольным предоставлением ранее оговоренных и оплачиваемых сексуальных услуг совершеннолетними людьми, в этом конкретном размышлении речь идёт только про женщин 18+.

В 2025 году в светском государстве говорить о религиозных канонах и запретах неуместно, так как религия не влияет на политику страны. У нас демократия, президента мы выбираем и это каждый раз другой политик, мы не строим иллюзорный социализм из панельных бараков и очередей за эмалированным тазиком. У каждого человека есть возможность накапливать деньги, менять место жительства, сферу занятости, профессию, иметь разнообразные увлечения или хотя бы стремиться к своим целям и достигать их.

После начала полномасштабного вторжения росии на территорию Украины, многие женщины были вынуждны сменить место жительства в экстренном порядке и переехать в боле спокойные регионы. Некоторые из внутренне перемешённых впервые начали зарабатывать, предоставляя сексуальные услуги за вознаграждение. Почему эти женщины преступницы и должны понести наказание по законам, которые были созданы более 100 лет назад коммунистами для подавления инакомыслия? Много ли выиграла соседняя Польша от запрета абортов? Гражданки Польши ездят заграницу с целью "абортивного туризма", потому что родная страна забрала у них право распоряжаться собственным телом. Это тоже подавление неудобных женщин и рычаг управления.

Периодически Мета подбрасывает мне блоги и социальные ролики украинских блогерш, которые громко доказывают что Шведская модель - это эталон борьбы за права и достоинство женщин, но Энн Джордан - автор доклада "Шведский закон по криминализации клиентов - провалившийся социальный эксперимент" - написала, что за более чем полтора десятка лет после принятия закона правительство Швеции так и не сумело убедительно доказать, что в результате число людей, продающих или покупающих сексуальные услуги, уменьшилось, а продажа женщин в сексуальное рабство прекратилась.

В докладе специальной программы ООН по борьбе с распространением ВИЧ/СПИДа UNAIDS говорится, что "нет почти никаких доказательств того, что какой бы то ни было закон об ограничении проституции уменьшает спрос на сексуальные услуги или число работников сексуальной сферы. Скорее, все они создают атмосферу страха, и сексуальным работникам приходится трудиться в отдаленных или небезопасных местах, чтобы избежать ареста их самих или их клиентов". Более того, сама шведская полиция признает, что не может убедительно доказать, что в результате этого закона уменьшилось число людей, продаваемых в сексуальное рабство. В отчете полицейского управления Швеции говорится: "Число выявленных жертв зависит от ресурсов и профессионализма полицейских, занимающихся этими преступлениями. Число расследований варьируется между разными полицейскими управлениями и год от года".

Неужели после прочитаного не хочется себя спросить: "А зачем мне грех, стыд и позор? И почему я так сильно хочу, чтобы его испытала другая женщина?". Некоторые феминистки, являются ими только для себя, но отделяют от феминизма женщин с иными взлядами, записывая их в "не достойных" членов общества.

Может быть женщины становятся слишком сильными, потому с ними борются изнутри.