Истории секс-работниц Шри-Ланки: повествования о жизни во время войны и выживании

В рамках передвижной серии «Истории женщин, занимавшихся проституцией: повествования о конфликте, мужестве и выживании» звучат голоса 35 женщин — выживших, работниц, матерей, дочерей и рассказчиц. Это архив памяти, сопротивления и достоинства, рассказывающий истории женщин, занимавшихся секс-работой во время и после гражданской войны в Шри-Ланке. Проект бросает вызов коллективным взглядам и предвзятости в понимании насилия, труда и женственности.

Серия повествований, куратором которой является Радхика Хеттиараччи (Radhika Hettiarachchi), историк-исследовательница, более десяти лет занимавшаяся документированием историй людей, является частью более масштабной работы, включающей проект Herstories Projec («Истории женщин») и MemoryMap.lk. Эти архивы стремятся демократизировать исторические повествования, ставя в центр внимания голоса, которые государство, общество и даже механизмы переходного правосудия долгое время игнорировали.

В Шри-Ланке официальные военные повествования в подавляющем большинстве случаев носят мужской характер. Они говорят о солдатах, сражениях и победах. Но они хранят молчание о женщинах, переживших войну, не как о символах скорби, а как о людях, обладающих собственной волей, болью и сложными стратегиями выживания. Опыт женщин, переживших перемещение, милитаризацию, потери и сексуальное насилие, редко попадает в книги о национальном примирении.

Серия повествований призвана заполнить это молчание, фокусируясь на секс-работе в условиях конфликта и многогранной реальности сексуального насилия, которое происходит даже в рамках так называемых добровольных сделок. Многие из представленных женщин продолжают работать и сегодня. Их возраст варьируется от тридцати с небольшим до семидесяти с лишним лет. Некоторые начали заниматься секс-работой еще детьми, некоторые являются матерями, и все они — жертвы системы, которая криминализирует их, не предоставляя никакой защиты.

Истории не были вырваны из контекста; они создавались совместно в течение двух лет посредством семинаров, юридических образовательных сессий и художественных методик, таких как составление карт тела, написание писем и рассказывание историй. Женщины сами решили поделиться своей правдой. Их лица скрыты по просьбе, но их голоса — настоящие, откровенные и нефильтрованные.

Сексуальное насилие, связанное с конфликтом (CRSV - Conflict-related sexual violence), часто представляется в мрачных тонах: изнасилование как оружие войны. Но этот проект усложняет эту бинарную двойственность. Что происходит, когда секс носит транзакционный характер, но условия принудительны? Когда женщина «соглашается» оказать услугу, но в итоге подвергается групповому изнасилованию в джунглях четырьмя мужчинами вместо одного? Когда секс-работницу на контрольно-пропускном пункте принуждается к совершению полового акта, чтобы ей разрешили пройти? Когда женщины в лагерях для внутренне перемещенных лиц понимают, что сексуальный доступ можно обменять на воду или еду?

Это не исключения. Они обыденны для многих женщин, которые обратились к секс-работе как к стратегии выживания во время войны. И все же их опыт остается исключенным из рамок правосудия и памяти. Их не рассматривают как жертв. Не рассматривают как работниц. Часто они совсем не видны.

В Шри-Ланке секс-работа технически не запрещена. Решения мировых судов давно разъяснили, что сама по себе работа в секс-индустрии не является преступлением. Тем не менее, аресты продолжаются в соответствии с архаичными законами, такими как Закон о бродяжничестве и Закон о борделях – колониальными пережитками начала XX века, которые криминализируют «беспорядочное» поведение и содержание борделей. Эта правовая неопределенность создает опасную среду. Секс-работницы регулярно подвергаются преследованиям, арестам и даже сексуальному принуждению со стороны той самой полиции, которая должна их защищать. Им отказывают в социальных услугах, медицинской помощи и уважении к их достоинству. Поскольку общество клеймит их как аморальных или расходный материал, насилие в отношении них редко рассматривается как достойное расследования, не говоря уже о наказании.

Эта Серия не только о травме; она о сопротивлении. Она о возвращении права помнить и, что не менее важно, права забывать. Некоторые женщины спустя годы изъяли свои истории из архива, больше не отождествляя себя со своим прошлым. Это тоже часть этических рамок проекта: право распоряжаться собственной историей.

Она также о радости, сестринстве и выживании. Некоторые женщины рассказывают о моментах нежности, гордости за свою работу, об автономии. Здесь царит сильное чувство общности – женщины защищают друг друга, поддерживают друг друга и создают неформальные союзы для заботы о своих.

Для многих из этих женщин справедливость — это не судебное преследование или возмещение ущерба. Это повседневное достоинство, возможность прокормить своих детей, не быть арестованными за то, что стоят на улице, и не подвергаться избиениям со стороны клиентов или вымогательству со стороны полицейских.

Одним из самых впечатляющих результатов этого проекта стало создание Фонда «Истории женщин» — оборотного кредитного фонда, управляемого самими секс-работницами в Монарагале (Monaragala), где есть сельские женщины, занимающиеся проституцией, а также в таких районах, как Катарагама (Kataragama), Тиссамахарама, Канди и Ампара (Tissamaharama, Kandy and Ampara), поскольку чаще всего они работают за пределами своих деревень. Фонд работает по простому принципу: если одна женщина больна, арестована или достигла преклонного возраста и больше не может работать, другие приходят на помощь. Они одалживают друг другу деньги под два процента годовых, избегая цикла долгов и насилия, который навязывают ростовщики. Это социальная защита, построенная снизу теми, кого общество оставило позади.

Наряду с этим проектом, многие другие локальные сети, такие как отделение организации «Секс-работницы и союзники Южной Азии в Шри-Ланке» (SWASA -  Sex Workers and Allies of South Asia), Grassrooted Trust, Trans Equality Trust, Praja Diriya Padanama и Stand Up Movement, особенно активно боролись за изменение практики криминализации секс-работы.

Эта Серия повествований призывает зрителей бросить вызов собственным предрассудкам, увидеть этих женщин не как жертв, а как рассказчиц своей жизни, как работниц, матерей и людей, чья история является такой же частью послевоенной реальности Шри-Ланки, как и история любого мужчины.

Как говорит в своей истории Девини (Devini), одна из женщин, представленных в сериале: «Это всё равно происходит. Так почему бы не сделать это безопасным, чтобы мы могли жить с достоинством?»

Текст Мии Абейавардене (Mia Abeyawardene)

Опубликовано 16.07.2025

Источник: groundviews.org