гаряча лінія
ukr
ГАРЯЧА ЛІНІЯ ДЛЯ СЕКС-ПРАЦІВНИКІВ.  ЦІЛОДОБОВО.

ТЕЛЕФОНУЙТЕ ЯКЩО:
  • 📌 співробітники поліції вимагають у Вас гроші, примушують до складання/підписання незаконних протоколів, проводять незаконні обшуки;
  • 📌 Ви піддаєтеся фізичному та психологічному насильству з боку поліції (моральне приниження, образа, примус до співпраці, примус до сексу, згвалтування і т.д.);
  • 📌 Ви піддаєтеся насильству;
  • 📌 у Вас намагаються забрати дитину/позбавити батьківських прав, посилаючись на Ваш вид діяльності;
  • 📌 Вас шантажують, залякують або обмежують свободу;
  • 📌 Вам відмовляють у наданні медичних послуг, посилаючись на Ваш вид діяльності;
  • 📌 Вам потрібна допомога в отриманні паспорта, оформленні прописки і т.д.

Масажисти-мігранти не бажають, щоб їх «рятували». Інтерв’ю по слідах масового вбивства в Атланті

28 Кві 2021 16:04:37
0
комментариев

В рамках громадської дискусії наслідків масового вбивства в азіатських масажних салонах Атланти журналістка порталу The National Розмарі Хо обговорює з представником / ницей колективу Red Canary Song по імені Ву питання роботи з тілом через призму проблематик гендеру, раси, класової приналежності та блудофобіі.

(Ву – гендерно нейтральний псевдонім – прим. Ред.)

(Red Canary Song – колектив секс-працівників з Азії і мігрантів, організований на міжнародному рівні – прим. Ред.)

16 березня 2021 року білий чоловік увійшов в кілька азіатських масажних салонів Атланти і застрелив вісім осіб. Шестеро з них були жінками азіатського походження, кілька з них були іммігрантки, більшість жертв працювали в цих салонах. Як і слід було очікувати, повідомлення про стрілянину викликало шквал обурення і спекуляцій: чи був убивця мотивований релігійним фанатизмом? Чи віщують ці вбивства ще більш жахливе антиазіатське насильство в майбутньому?

Red Canary Song, наймасовіший на сьогодні колектив азіатських секс-працівників, масажистів і їх союзників в США, негайно відреагував на це масове вбивство. Була організована онлайн-панахида за жертвами злочину, в якій взяли участь майже 3000 осіб; було опубліковано офіційну Заяву, котру підписали багато нових громадських організацій і груп активістів, що засуджує поліцейські переслідування як реакцію влади на насильство; був перенаправлений потік пожертвувань назад в місцеві організації із захисту секс-праці в Атланті. У наступні дні представниці Red Canary Song часто виступали на дискусійних панелях і в новинних програмах на ТБ, щоб допомогти зрозуміти, як нація опинилася в такій ситуації.

Колектив виник в 2017 році після того, як Ян Сон (Yang Song), китайська масажистка-мігрантки, загинула під час поліцейського рейду. З тих пір Red Canary Song нарощує зусилля по захисту прав працівників в цих сильно стигматизованих галузях і проводить роз’яснювальну роботу у Флашингу (район Куїнса), розташованому в північній частині центру Нью-Йорка, де сьогодні проживає значна частина азіатських іммігрантів.

Минулого тижня мені пощастило поговорити з Ву (Wu), секс-працівницею і активістом Red Canary Song, через FaceTime.- Розмарі Хо (Rosemarie Ho)

РОЗМАРІ ХО: Яку роль у цих вбивствах грають расизм, гомофобія і ксенофобія? Як ви думаєте, наскільки це вплинуло на висвітлення в ЗМІ?

ВУ (WU): Що дійсно важливо визнати, так це той факт, що існує дуже довга історія гіперсексуалізаціі азіатських жінок і людей, що представляють інтереси азіатських жінок. В Америці це коріниться в стигмі, що кодифікована законодавством практично з тих часів, як азіатські люди почали іммігрувати до Сполучених Штатів. Ми бачимо це на таких прикладах, як «Закон про виключення китайців» 1882 року. (Chinese Exclusion Act of 1882 – це федеральний закон Сполучених Штатів, підписаний президентом Честером А. Артуром 6 травня 1882 року, забороняє імміграцію китайських робітників. Заснований на більш ранньому Законі Пейджа 1875 року, який забороняв китайським жінкам іммігрувати до Сполучених Штатів, Закон про виключення китайців був першим і залишається єдиним прийнятим законом, що забороняє імміграцію всім членам певної етнічної або національної групи в Сполучені Штати – прим. Ред.). Ми також бачимо, коріння цієї стигми в японських таборах для інтернованих часів Другої світової Війни, ми бачимо це у різанині Сонгмі 1969 року в ході війни у ​​В’єтнамі. Ми бачимо це дуже конкретно в таких законах, як Закон Пейджа який спочатку передбачав, що всі китаянки займаються проституцією. (Page Act – Закон Пейджа 1875 року був першим обмежувальним федеральним імміграційним законом в Сполучених Штатах, який фактично заборонив в’їзд китайським жінкам, поклавши край відкритим кордонам. Через сім років Закон 1882 року про виключення китайців заборонив імміграцію китайських чоловіків – прим. Ред.).

Я також хочу прояснити, що ми до цього часу не знаємо, чи займалися вбиті жінки будь-яким видом секс-праці. Проте, існує безліч політик, які сягають корінням в блудофобію, ксенофобію, расизм, сексизм, що глибинно впливають на те, як ці жінки були (а) вбиті і (б) як жінки, подібні до них, в даний час криміналізовані в Сполучених Штатах. Є багато людей, які дійсно надають сервіс сексуальних послуг, але є також такі речі, як Американські закони проти домагань, звинувачення за якими засновані на тому, чи схожі ви, на думку співробітника поліції, на людину, яка буде займатися домаганням чи ні. Якщо ви розіб’єте це на частини, то стає очевидно, що вся стигма коріниться у расизмі, який має свою власну історію для спільнот темношкірих і корінних народів. Елен Лам (Elene Lam), прекрасний організатор Butterfly, також говорила про те, як санітарно-гігієнічні заходи можуть бути використані проти власників масажного бізнесу і масажистів. Ліцензування – це ще одне місце, де держава збирається наглядати за бізнесом, який, на їхню думку, є ризикованим або виглядає потворним, або де працівники не обов’язково всі говорять по-англійськи, щоб криміналізувати таких людей.

Це, безумовно, проявляється в тому, як засоби масової інформації сприйняли конкретні розповіді про стрілянину в Атланті. Є багато преси, яка дійсно зацікавлена ​​в розслідуванні індустрії масажу і дійсно цікавиться такими питаннями, як: чи є ці жінки об’єктом торгівлі? Чи потрібно їх рятувати? Це пов’язано з припущенням, що (а) жінки повинні бути врятовані і (б) жінки-мігрантки повинні бути врятовані. Але жінки-мігрантки, що працюють масажистами, просто працюють; все, що вони роблять, – це робота, щоб прогодувати свої сім’ї і піти додому, як і всі ми!

Якщо ви запитаєте будь-якого працівника ресторану, чи є це роботою його мрії, він не відповість “так”. Він скаже «ні». Вони виконують цю роботу, тому що їм за неї платять, а потім вони можуть повернутися додому. Ніхто не намагається сказати: «О, давайте поглянемо на ресторанну індустрію. Їм платять всього 2,13 долара на годину, тому очевидно, що їх продають». Це дуже експлуататорські умови праці і ми повинні платити працівникам ресторанів, принаймні, мінімальну заробітну плату. Однак, ніхто не стверджує, що працівники ресторанів потребують порятунку. Для них це завжди проблема трудових прав, а не питання моралі, типу «Нам потрібно їх врятувати».

РХ (RH): На мою думку, сьогодні дуже багато азіатсько-американських організацій, письменників і активістів фокусуються тільки на антиазіатському расистському характері вбивств і вже об’єднуються в рух «Зупинити Ненависть до Азіатів» (“stop Asian hate”). На ваш погляд, чи є така реакція адекватною?

ВУ (WU): Тобто, ви, по суті, питаєте, чи всі люди, які говорять такі речі, як, «припиніть азіатську справу», – мають багатоплановий погляд на те, що відбувається. Відповідь – ні.

Раса – це загальна нитка, що проходить через всю цю справу, і це загальновизнано. Але те, що дійсно є ключовим – і я думаю, що цього багато з азіатів не визнають – це та обставина, що соціальне становище і імміграційний статус також мають до біса величезне значення в даному випадку. Є багато азіатських людей, яким цікаво говорити про утиск, оскільки він має відношення до них, але їм нецікаво говорити про утиск, коли він пов’язаний з кимось, у кого немає таких привілеїв, як у них. Вони упереджені в ігноруванні цього перетину проблем класів, раси, сексизму, гомофобії та ксенофобії.

РХ (RH): Чому посилення поліцейського нагляду не може захистити секс-працівників?

ВУ (WU): Ці жінки знаходяться на перетині кількох рівнів криміналізації. Посилення поліцейського нагляду просто означає, що в цьому районі ведеться більш інтенсивне спостереження. Це також підживлює наратив про те, що саме поліція і соціальні служби будуть тими, хто врятує вас. Це протилежно тій політиці, при якій держава бажає надати вам ресурси, щоб ви могли або залишатися в тих умовах, в яких ви перебуваєте, якщо це те, що ви хочете, або ви можете залишити цю роботу, якщо це те, що ви теж хочете зробити – запропонувати нам автономію вибирати те, що ми, чорт забирай, хочемо! Більш жорсткий поліцейський нагляд буде означати посилення репресій проти підприємств, що можуть здатися ненадійними, або підприємств, що працюють без ліцензій, або спільнот мігрантів, або проти кольорових громад. Насправді, це піддає їх більшій небезпеці, тому що поліція вам не друг.

РХ (RH): Різні феміністки стверджують, що секс-праця – це форма патріархального примусу, і в цьому сенсі вона не може бути добровільною і є формою насильства. Організація Red Canary Song з цим не згодна. Чи можете ви навести мені аргумент, чому секс-праця – це робота? Чому права працівників пов’язують з секс-працею?

ВУ (WU): Буквально усі трудящі піддаються експлуатації. Той факт, що хтось повинен брати участь у роботі – є фактом експлуатації, а те, що кожен повинен брати участь у роботі, для того, щоб вижити – є примусом. Існують дуже явні випадки, коли хтось добровільно виконує роботу, і дуже чіткі випадки, коли люди стають жертвами торгівлі людьми, тому що це дійсно відбувається. Але в більшості випадків люди не визнають той факт, що дуже часто в цій дискусії ми опиняємося десь посередині. Ви не можете уникнути того факту, що будь-який секс є патріархальним, в якомусь сенсі. Секс глибоко вкорінений в задоволенні і радості, але в багатьох випадках відбувається секс, заснований на виборі, що стосується вашої безпеки і вашого виживання, навіть якщо він при цьому не оплачується.

Єдина причина, по якій люди дивляться на секс-працю саме так, як вони це роблять, пов’язана з тим, як вона асоціюється з людьми, що представляють жінок, – найчастіше жінок і трансгендерів. І перш за все цей погляд націлений на те, як ці люди хочуть використовувати своє тіло. Це підпадає під патріархальні міркування про те, навіщо комусь хотіти використовувати своє тіло, під міркування про те, що жінки ніколи б не захотіли займатися сексом, так навіщо їм хотіти займатися сексом за гроші? Очевидно, що в світі жінок ґвалтують і явно змушують, хоча в даній дискусії це просто не той випадок. Секс-працівники бачать в цьому найкращий варіант, враховуючи обставини, які у них є.

РХ (RH): Представництво Red Canary Song у Нью-Йорку засновано коаліцією секс-працівників Decrim NY. Ви можете пояснити мені, що це значить? Навіщо декриміналізувати секс-працю? Як це допоможе секс-працівникам? І чим це відрізняється від інших моделей законодавства, що стосуються секс-праці?

ВУ (WU): У нас є криміналізація, у нас є легалізація, у нас є «скандинавська модель» і у нас є декриміналізація. Криміналізація в даний час є нормою за замовчуванням в багатьох країнах; це просто означає, що, якщо ви займалися секс-працею, вас можуть за це заарештувати.

Багато хто думає, що секс-бізнес не повинен бути криміналізований, що його потрібно легалізувати. Але є багато проблем із здійсненням легалізації, наприклад, однією з них є ліцензування. Той факт, що легалізація вимагає виконання безлічі норм, пов’язаних з ліцензіями, є великою перешкодою для багатьох людей, які працюють в якості секс-працівників, навіть якщо вони мають привілеї. Багато людей, які працюють тільки для того, щоб вижити, ймовірно, не витратять час на отримання ліцензії, і в цьому випадку легалізація фактично ставить їх під загрозу криміналізації. Ми можемо бачити це в таких місцях, як Німеччина і Невада.

«Скандинавська модель» декриміналізує секс-працю для працівників, але, в той же час криміналізує покупців секс-праці, що, як і раніше, дуже шкідливо. Юридична відповідальність, що беруть на себе клієнти, просто перетворює секс-працю в ринок покупця, а потім ця відповідальність як би передається ринку людей, які фактично виконують цю роботу. Це піддає секс-працівників ще більшій експлуатації.

Якщо ви не хочете, щоб постраждали найбільш маргіналізовані спільноти, ви повинні позбавитися від поліції в цій області. У «скандинавській моделі», навіть якщо ви зустрілися з кимось, хто є клієнтом, поліцейський (чиновник) все одно буде брати участь в цій взаємодії, тому що є клієнт, який зазнає кримінального переслідування. Ось чому декриміналізація – кращий варіант для секс-працівників або тих, хто займається тілом. Red Canary Song – організація, яка виступає за скасування смертної кари і скасування в’язниць; для нас декриміналізація – єдине рішення. Це не ідеальне рішення. Це крок вперед до вирішення проблем без поліції, яка історично була найзапеклішим ініціатором насильства по відношенню до секс-працівників.

РХ (RH): Крім скасування тюремного ув’язнення і поліції, що може зробити секс-працю більш безпечною? Яка ситуація була б ідеальною для секс-працівників?

ВУ (WU): Все це ситуативно; все це супер взаємозалежно. Перше, про що я можу думати – не рахуючи безумовного і повного краху капіталізму, – це доступ до охорони здоров’я. Такі речі, як служби зайнятості або імміграційні служби зроблять життя секс-працівників безпечними. Такі речі, як ресурси в області психічного здоров’я також допоможуть убезпечити секс-працівників. Локалізовані підходи до спільноти допомагають забезпечити безпеку цих спільнот. Також, в цілому, просто зменшуйте стигму щодо секс-працівників та визнайте, що це всього лише робота.

Повна версія інтерв’ю англійською  за посиланням

На титульному фото – колективний портрет основних спікерів Red Canary Song

Інтерв’ю було опубліковано на порталі the national 2 квітня 2021 року