Вчительку звільнили за секс-працю у минулому. Тепер вона написала книгу про сором

Сором часто використовують проти жінок – див. Аніту Хілл, Ембер Херд і Камалу «кішку» Гарріс. Меліса Петро ще й як знайома з цим досвідом. У 2010 році вона була вчителем мистецтв у державній школі Бронксу, і New York Post опублікувала викриття про її колишню секс-працю; її звільнили зі школи.

У своїй книзі «Соромно вам» 44-річна Петра опитала 150 осіб про їхні власні спіралі сорому, досліджуючи сором за маму, сором за фінанси, сором за тілом і сором за кар’єру.

Петро вважає, що вона працювала над Shame on You близько 20 років. Коли їй було 23, вона записалася на майстер-клас із написання мемуарів. Отримана незавершена робота відійшла від особистої розповіді про роздягання в підлітковому віці та секс-роботи в ранньому дорослому віці, щоб стати захопливим дослідженням сорому та того, як він впливає на жінок.

На відміну від збентеження, яке, як правило, містить компонент гумору, сором пов’язаний із особливим руйнівним почуттям самоненависті. «Ви не тільки зазнали невдачі, але й зі соромом вважаєте себе єдино відповідальним за цю невдачу», — пише Петро.

Петро поговорив із Guardian про бажання ділитися (або надмірно ділитися), про деградацію сцени побачень і про те, як епідемія сорому може стати новою епідемією самотності.

Ваша книга справді знайшла у мені відгук. Іноді я прокидаюся серед ночі з непереборним почуттям сорому і лежу, переглядаючи вчорашні розмови та текстові повідомлення, намагаючись знайти щось, на чому можна зафіксуватись.

Я думаю про сором як про криві дзеркала у кімнаті сміху, в яку ви входите, коли ви схильні до сорому. Коли ви відчуваєте сором, ви входите до цієї кімнати, і все спотворюється.

Враховуючи те, як це впливає на багатьох, дивно, що слово «сором» не так часто вимовляється вголос.

"Сказати, що я соромлюся чогось, означає сказати,

що зі мною щось настільки не так, що люди відмовляться від мене"

 

Це емоція, і це також не те що часто зустрічається в нашому лексиконі. Я маю на увазі, я думаю, ось чому: тому, що ми соромимося речей, які змушують нас відчувати сором. Це так загрозливо відчувати сором, тому що це має на увазі, що щось не так, і причина, через яку ви були вигнані, викинуті. Це загрожує нам на цьому примітивному рівні. Сказати, що є щось, чого я соромлюся, означає сказати, що зі мною щось настільки не так, що люди збираються відкинути мене.

Коли ми починаємо чистити цибулю і дивитися на шари сорому, з’являються інші тонкі почуття, і коли ми це робимо, ми розвиваємо нашу емоційну деталізацію. Якщо ми відчуваємо приниження, а не сором, це насправді трохи звільняє, тому що ми знаємо, що нас кривдять.

Наскільки сором, який ми відчуваємо, походить із зовнішніх джерел?

Жінок опитують і критикують. І ми також носимо цей голос у своїх головах. Зі своєю чотирирічною дочкою я це вже бачу. Вона вміє поводитись як хороша дівчинка, і вона знає, що викличе критику. Ці правила були прищеплені в дуже молодому віці, а потім вони лише посилюються.

Основою книги є ваші особисті сходи сорому. Ви почали займатися танцями, а потім займалися секс-бізнесом, а потім вас викрили на публічному рівні.

На щастя, до того часу, як мене розкрила New York Post, у мене справді розвинулася певна стійкість до сорому, бо інакше це б мене вбило. 

Але насправді я не вважала це за сором. Я знала, що всередині мене хвороба, і що мої секрети створюють сум’яття, дисонанс. У мене більше не було почуття цінностей, тому що я була настільки занурена в нечесність.

Ви захистили себе від цього внутрішнього сум’яття, коли пішли з цієї роботи.

Було пару місяців після того, як я перестала обмінювати секс на гроші, коли я просто намагалася зустрічатися нормально, і це було так деморалізуюче та принизливо. Це було справді моє дно, бо тепер мені навіть не платили за це. Я просто зустрічалася з цими чоловіками і відчувала себе повним лайном, втрачаючи контроль, тому що я поводилася так, як обіцяла собі не робити, і ось я це робила.

Ви згадуєте у своїй книзі, що після того, як вас розкрили як колишнього секс-працівника, вас перевели до «гумової кімнати» департаменту освіти міста Нью-Йорк. Я знаю, що це чистилище для вчителів, які отримали певне попередження, але чи можете ви описати, як це насправді?

Ви уявляєте собі оббиту м’яким матеріалом кімнату, де діти жбурляють стільці в стіни, правда? Це зовсім не так. Це просто назва для цієї установи, яка насправді схожа на типову офісну будівлю в центрі Брукліну, де віддалені вчителі ніби непомітно розкидані серед справжніх робітників. І потім ви просто сидите там. Вам не дають жодних завдань.

Я ділив кабінку з працівником із введення даних, і вона була приголомшливою. Вона багато працювала. Важко приходити і робити завдання щодня, але вона, чорт забирай, справлялася. Вона завжди була там вчасно, і вона йшла вчасно, бо мала типову офісну роботу, а потім їй довелося сидіти поруч зі мною, цією божевільною, яку вигнали з школи.

Що ти робила, поки сиділа там?

Я слухала подкасти. Я відкрила для себе веб-сайт Jezebel. Я слухала This American Life. Це, по суті, радикалізувало мене, бо я мала увесь час світу. Це було десь 100 днів. Всі ставилися до мене, як до герпесу, бо я нічого не роблю, сиджу там, доки вони працюють. Я взагалі то розумію їх.

У своїй книзі ви кажете: «Розкриття і, зокрема, письмо — це сильний терапевтичний інструмент. Водночас стаючи вразливими, ми стаємо, ну, вразливими». Який баланс між відкритістю та самозахистом щодо матеріалу, яким ви ділитеся з читачами, у плані зцілення?

Я прийшла в епоху особистих есе та цієї ідеї сповідального есе. І навіть зараз є певний апетит до сповідального есе. Отже, є спокуса зобразити свій сором. Я пишу заради грошей, і я пишу, щоб пізнати себе. Я дивлюся на інших авторів особистих есе нашого часу, і я думаю, що деякі з нас виробили певну стійкість до сорому. Але ми все ще вразливі.

Ви написали багато особистих есе. Чому ви вирішили провести культурологічне дослідження?

[Книга] починалася швидше як мемуари, але мій агент справді підштовхнула мене повірити, що я більше, ніж ця історія. Вона змусила мене стриматися — буквально до восьмої сторінки мені не дозволялося згадувати слова «стриптизерка» чи «повія». Я завжди починала з цього, щоб захистити себе, бути збудливою та цікавою. Але вона змусила мене не починати з цього, і, зробивши це, я виявила, що мій досвід був набагато більший за мене.

Ми всі вже чули про «епідемію самотності». Але ви піднімаєте споріднену хворобу: наслідки сорому для здоров’я.

Ми знаємо, що стрес впливає на наше серце – хвороби серця є основною вбивцею жінок. Тож думати, що це на нас не впливає, або вдавати, що це на нас не впливає, спричиняє кризу здоров’я.

Текст Лорен Мехлінг, опубліковано на порталі https://www.theguardian.com/