Як секс-працівники об’єднуються для розширення своїх прав на Глобальному Півдні

T.D. Tso про продовження боротьби з наративами жертви за визнання та права людини

Навесні 2021 року жителі США та всього світу зіткнулися з масовим насильством щодо азіатських жінок після того, як вісім людей, включаючи шістьох масажисток-іммігранток китайського та корейського походження, було вбито в азіатських спа-салонах в районі Атланти.

Вбивця, білий чоловік, зізнався у нападі на азіатських секс-працівниць через власний сором та почуття провини за «сексуальну залежність», що суперечить антисексуальним переконанням, що сформувалися в його консервативному християнському вихованні.

Хоча 16 березня 2021 року подається як жахлива разова трагедія, влаштована «самотнім стрільцем», ми не можемо відокремити ці події від того факту, що азіатські спа-салони та масажні салони залишаються систематичними об’єктами патріархального насильства, чи то поліцейські рейди проти проституції під виглядом «білого рятівника», чи організації боротьби з торгівлею людьми, які виставляють усіх працівниць жертвами.

Розстріл в Атланті зруйнував ілюзію багатьох у США про зразковий статус азіатських жінок як меншості, спонукавши визнати азіатських жінок, які є мігрантками секс-працівницями з робітничого класу, фетишованими та жертвами білого патріархату. Азіатські жінки, такі як я, розуміють, що наше місце в американській свідомості з моменту заснування цієї країни формувалося під впливом того, як американські солдати поводяться з азіатськими жінками за кордоном на військових базах та під час війни; як поводяться з азіатськими робітниками-мігрантами тут, у Сполучених Штатах; як азіатські жінки зображуються у західних ЗМІ та фільмах; і навіть як ми прописані у законах.

В американській уяві ми — «Квіти лотоса», «Леді-дракони» та «Жовта небезпека», яких треба рятувати та знищувати. Ми – одноразові.

Задовго до трагедії в Атланті так звані радикальні феміністки сперечалися про те, як ставитися до досвіду азіатських масажисток та секс-працівниць-мігранток, часто стверджуючи, що всі вони жертви торгівлі людьми. Тих, хто виступає за декриміналізацію секс-роботи, називали привілейованими та «сутенерськими лобі», звинувачували в гламуризації проституції за рахунок жінок і дівчаток на глобальному Півдні.

Об’єднання секс-працівниць викликало резонанс у всьому глобальному Півдні — працівники у всьому світі хочуть звільнення, безпеки та життя в суспільстві.

«Ми думали, що до азіатських масажисток і секс-працівниць будуть ставитись по-іншому після стрілянини», — написала Елене Лем (Elene Lam), виконавчий директор Butterfly, мережі підтримки азіатських та мігрантських секс-працівниць, у заяві для поминальної акції «8 життів» (8Lives).

«Однак вони продовжують зазнавати нападок через ненависть, насильство, закони та правоохоронні органи, особливо з боку расистських та антисексуальних організацій. Вони змушують азіатських робітниць мовчати, називаючи їх неосвіченими жертвами торгівлі людьми».

На додачу до трагедії восьми життів, втрачених внаслідок расового та ґендерного насильства того року в Атланті, жертви тепер не можуть говорити за себе. Вони не можуть визначити своє ставлення до роботи та своєї ідентичності. Тепер ми повинні називати їх «жертвами» тому, що вони стали жертвами отриманих травм, а не через їхню роботу, етнічну приналежність чи імміграційний статус.

Ідеологічні аргументи, що представляють усіх секс-працівниць як жертв торгівлі людьми, позбавляють свободи дій секс-працівників-мігрантів та секс-працівників на Глобальному Півдні.

«Я не жертва торгівлі людьми. Я використовую свої руки, щоб утримувати себе та свою сім’ю», — каже масажистка Чинг Лі (Ching Li) у повідомленні, опублікованому Butterfly. «Будь ласка, припиніть нав’язувати мені свої моралістичні, колоніальні та релігійні ідеї».

Судячи з мого досвіду спілкування з секс-працівниками-мігрантами та секс-працівниками у країнах глобального Півдня, вони, як і їхні північноамериканські колеги, також хочуть декриміналізації, прав (а не порятунку) і вважають секс-працю роботою.

Виходячи з поточних матеріальних умов та потреб, ці працівники не хочуть «покласти край проституції», навіть якщо хочуть можливості піти з цієї сфери за власним бажанням.

Значна частина світового руху секс-працівників була ініційована та натхненна працівниками країн глобального Півдня. Яскравим прикладом є започаткування Міжнародного Дня Прав Секс-Працівників (International Sex Workers Rights Day) – міжнародного свята, що виникло з ініціативи спільноти секс-працівників у Західній Бенгалії, Індія. 3 березня 2001 року комітет Дурбар Махіла Саманвайя (Durbar Mahila Samanwaya), часто званий Дурбар або DMSC, організував у Калькутті фестиваль для двадцяти п’яти тисяч секс-працівників. Того ж дня наступного року Дурбар запросив організації секс-працівників з усього світу відзначити цей день разом. Наразі це свято відзначається щорічно 3 березня.

"Ми всі під одним дахом", - сказала Бхараті Дей (Bharati Dey), наставник Дурбара, на панельній дискусії "Секс-робота в транснаціональному контексті" у 2021 році (Sex Work in a Transnational Context panel in 2021). «Ми висловлюємо свої голоси в той самий день. Секс-праця – це робота. Ми хочемо дотримання своїх прав як секс-працівників».

Організація «Дурбар» стала новаторською організацією з моменту свого заснування у 1995 році. Спочатку її засновники об’єдналися під загальною метою профілактики ВІЛ/ІПСШ, але незабаром почали об’єднуватися і з інших питань, включаючи переслідування з боку поліції, доступ до фінансових послуг, освіту дітей та інші права секс-працівників. 

До серпня 1995 року організація сформувала найбільший і перший у Південній Азії банківський кооператив, що належить секс-працівникам, – багатоцільове кооперативне товариство USHA, яке надає своїм членам недискримінаційні банківські послуги, а також фінансову безпеку та мобільність. У листопаді 1997 року "Дурбар" провів першу Національну конференцію секс-працівників в Індії; її гаслом було: «Секс-робота – це законна праця, ми за права працівників».

«Раніше, коли ми відстоювали свої інтереси, ми перейменувалися на «Захисників прав ВІЛ/СНІДу», і ми маємо програму інтервенції», – розповіла Дей. «Раніше, коли ми зверталися до людей із проханням про цю інтервенцію, вони нам не вірили. Вони думали: «Це секс-працівниця, як вона може займатися охороною здоров’я? У неї немає освіти, вона неписьменна, вона нічого не тямить у цій роботі».

Секс-працівників постійно недооцінюють і залишають осторонь. У 2012 році, після того, як імміграційні обмеження не дозволили секс-працівникам відвідати XIX Міжнародну конференцію зі СНІДу у Вашингтоні, округ Колумбія, Дей спільно з організацією «Дурбар» організували Фестиваль Свободи Секс-працівників у Калькутті (Sex Worker Freedom). П’ятиденний фестиваль проходив одночасно з конференцією зі СНІДу, і в ньому взяли участь понад 667 осіб із понад сорока країн світу, включаючи організаторів секс-працівників, їх прихильників, геїв та людей, які вживають наркотики.

Жорсткі правила візового режиму для секс-працівників та людей, які вживають наркотики, не дозволили тим, хто найбільше постраждав і часто перебуває на передньому краї профілактики захворювань та зниження шкоди, відвідати всесвітню конференцію зі СНІДу. Але індійські секс-працівники не захотіли залишатися осторонь обговорення. Вони створили простір собі та іншим працівникам, включаючи працівників секс-індустрії країн Африки, які, своєю чергою, використовували отримані від індійських організаторів знання на створення власної навчальної програми.

Об’єднання секс-працівників має ланцюгову реакцію по всьому глобальному Півдні - працівники повсюдно хочуть свободи, безпеки та життя у співтоваристві. Після Фестивалю свободи секс-працівники з Ботсвани, Кенії, Уганди та Зімбабве відвідали два індійські колективи секс-працівників, VAMP у Санглі та Ashodaya Samithi у Майсурі, щоб зібрати стратегії організації для впровадження у своїх спільнотах.

Як згадує Грейс Камау (Grace Kamau), регіональний координатор Африканського альянсу секс-працівників, секс-працівники, які відвідали Індію, «довідалися про модель, яку секс-працівники використовують в Індії, і про те, як секс-працівники впроваджують [цю модель].

"Ми, секс-працівники з Африки, перейняли цей досвід. Ми взяли його, помістили в африканський контекст, і на основі цього створили Академію Африканських Секс Працівників (African Sex Workers Academy). Академія - це програма, що об’єднує секс-працівників Африки».

Робота Академії була запущена у 2015 році і проводиться кілька разів на рік протягом одного тижня з представниками різних країн Африки. У рамках програми проводяться семінари та арт-пропагандистські сесії для розвитку організаційних навичок, обміну передовим досвідом, зміцнення національних рухів секс-працівників та створення мереж по всьому континенту.

Ці ініціативи, що виникають внаслідок діяльності організацій секс-працівників у всьому світі, демонструють, як люди, яких ми повинні були вважати… позбавленими будь-якої свободи дій, насправді є тими, хто заявляє про себе найголосніше.

Попередником усіх цих груп є тайська організація секс-працівників EMPOWER (Empower - Education Means Protection of Women Engaged in Recreation - Освіта - це означає захист жінок, які займаються дозвіллям), заснована в 1984 році. Створення EMPOWER особливо примітне з огляду на особливі стереотипи, з якими стикаються секс-працівники в Таїланді, частково через масштабну індустрію секс-туризму в країні, яка швидко зростала під час війни США у В’єтнамі для задоволення потреб американських військовослужбовців. В результаті тайські секс-працівники зображуються в західних ЗМІ як жертви війни, що експлуатуються. 

У книзі «Словник поганих дівчат», випущеної організацією у 2007 році, EMPOWER прямо відповідає на ці помилкові уявлення, визначаючи термін «документальні фільми» як «зняті прихованою камерою кадри секс-працівників, барів, громадських будинків та інколи клієнтів; інтерв’ю з секс-працівницею, де її обличчя затемнене або розмите, або показані тільки її руки для розповіді про її сумну історію; зйомки її бідного сільського рідного села та інтерв’ю з жадібним, дурним чи трагічно постраждалим членом сім’ї».

З 2005 року організація управляє Університетом Empower, який має дев’ять центрів у чотирьох провінціях Таїланду та навчає секс-працівників таким темам, як політична стратегія, трудові права, міграція, бізнес та здоров’я.

«Секс-працівники вже тридцять шість років об’єднуються в організацію EMPOWER проти криміналізації», — заявила Май Джунта (Mai Junta), організаторка EMPOWER, під час дискусії Азіатсько-Тихоокеанського соціального форуму, присвяченої криміналізації секс-роботи в Південній та Південно-Східній Азії, у 2022 році. «Криміналізація не дає нам змоги діяти в рамках трудового законодавства. Це означає, що ми не можемо отримати доступ до фінансових послуг для оформлення кредитних карток або позик. Судимість позбавляє нас віз для поїздок до деяких країн. Ми не можемо користуватися іншими правами, наприклад, соціальним забезпеченням, захистом трудових прав та справедливістю перед законом».

EMPOWER також увійшла в історію, відкривши перший і, можливо, єдиний бар Can Do, що належить та керується колективом секс-працівників, у Чіангмаї, на півночі Таїланду. Заснований у 2006 році, Can Do надає секс-працівникам можливість протистояти експлуататорським умовам праці в барах. У барі, що належить секс-працівникам для секс-працівників, вони можуть створити простір із справедливою оплатою праці та очікуваннями, правами та захистом, а також безпечними умовами праці.

"Більшість секс-робітниць - жінки і матері, всі вони - годувальниці сімей, які працюють над підвищенням якості життя сім’ї", - сказала Джунта про своїх колег. "Ми займалися багатьма видами діяльності до секс-роботи і займаємося секс-роботою не тільки заради виживання".

Ці ініціативи, що виникають в результаті об’єднання секс-працівниць по всьому світу, демонструють, як люди, яких ми повинні були вважати жертвами торгівлі людьми, жертвами сутенерів та імперіалізму, позбавленими будь-якої свободи, насправді говорять найголосніше і відстоюють свої права. Вони також докладають найбільших зусиль, щоб працівники не піддавалися експлуатації та торгівлі людьми.

Уривок з книги «Ми — звільнення один одного: солідарність чорношкірих і азіатських феміністок» (We Are Each Other’s Liberation: Black and Asian Feminist Solidarities), під редакцією Рейчел Куо, Джеймі А. Свіфт і ТД Цо (Rachel Kuo, Jaimee A. Swift, and TD Tso), видання Haymarket Books.

Текст ТД Цо

ТД Цо — письменниця-феміністка, редакторка, культурна організаторка та співзасновниця Азіатсько-американського феміністського колективу.

Опубліковано 26 листопада 2025 року

Джерело: портал lithub.com