гаряча лінія
ukr
ГАРЯЧА ЛІНІЯ ДЛЯ СЕКС-ПРАЦІВНИКІВ.  ЦІЛОДОБОВО.

ТЕЛЕФОНУЙТЕ ЯКЩО:
  • 📌 співробітники поліції вимагають у Вас гроші, примушують до складання/підписання незаконних протоколів, проводять незаконні обшуки;
  • 📌 Ви піддаєтеся фізичному та психологічному насильству з боку поліції (моральне приниження, образа, примус до співпраці, примус до сексу, згвалтування і т.д.);
  • 📌 Ви піддаєтеся насильству;
  • 📌 у Вас намагаються забрати дитину/позбавити батьківських прав, посилаючись на Ваш вид діяльності;
  • 📌 Вас шантажують, залякують або обмежують свободу;
  • 📌 Вам відмовляють у наданні медичних послуг, посилаючись на Ваш вид діяльності;
  • 📌 Вам потрібна допомога в отриманні паспорта, оформленні прописки і т.д.
+38(050) 450 777 4 +38(067) 450 777 4

Відлуння жертовності: про пасіонарний активізм і «торгівлю сексом»

11 Лис 2019 23:11:32
0
комментариев

На цьому історичному етапі жінка, що зазнала сексуального насильства, стала яскравим символом феміністичного дискурсу, урядових політик і транснаціонального активізму. В даному дослідженні я намагаюся зрозуміти переконаність активісток боротьби з проституцією в тому, що всі жінки, які займаються проституцією, є жертвами (незважаючи на свідчення про зворотне), при їх же одночасному засудженні тих жінок, які ідентифікують себе секс-працівницями.

Аналіз дозволив виявити центральне місце жертовності в афективній логіці жінок-активісток в русі проти проституції та її причетності до дискурсів страждань і спокути в корейській націоналістичній історіографії. Згідно з цією логікою сексуальна жертовність на сьогодні покликана викликати моральне обурення, примушувати до консенсусу і придушувати інакомислення. Також згідно із даною логікою секс-працівники повинні нести історичний і політичний тягар виправлення всього, що не так з нашою нацією, що, в свою чергу, робить їх усунення необхідним для порятунку самої нації.

Примітно, що в даній логічній конструкції критика капіталізму і держави стає підстрочною приміткою або зовсім замовчується. По суті, саме жертовність «проституйованих жінок» дозволяє жінкам-активісткам ефективно циркулювати в афективній економіці країни, а також у глобальній кампанії по боротьбі з торгівлею людьми.

Пасіонарна діяльність жінок-активісток, які борються з проституцією, може сказати менше про стан проституції, ніж про суб’єктивність самих активісток як історичних і глобальних суб’єктів, і про символічний світ, в який вони себе помістили.

Повне дослідження англійською мовою можна знайти за посиланням

Дослідження підготовлене Силинг Ченг

Вперше опубліковано в журналі Sage Journal 21 жовтня 2019 року